共产主义者同盟这个在当时条件下自然只能是秘密团体的国际工人组织ღღ，1847年11月在伦敦举行的代表大会上委托我们两人起草一个准备公布的详细的理论和实践的党纲ღღ。结果就产生了这个《宣言》ღღ，《宣言》原稿在二月革命前几星期送到伦敦付印ღღ。《宣言》最初用德文出版ღღ，它用这种文字在德国ღღ、英国和美国至少印过十二种不同的版本ღღ。第一个英译本是由海伦麦克法林女士翻译的ღღ，于1850年在伦敦《红色共和党人》杂志上发表ღღ，1871年至少又有三种不同的英译本在美国出版ღღ。法译本于1848年六月起义前不久第一次在巴黎印行ღღ，最近又有法译本在纽约《社会主义者报》上发表ღღ；现在有人在准备新译本ღღ。波兰文译本在德文本初版问世后不久就在伦敦出现ღღ。俄译本是60年代在日内瓦出版的ღღ。丹麦文译本也是在原书问世后不久就出版了ღღ。

　　不管最近25年来的情况发生了多大的变化ღღ，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的ღღ。某些地方本来可以作一些修改ღღ。这些原理的实际运用ღღ，正如《宣言》中所说的ღღ，随时随地都要以当时的历史条件为转移ღღ，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义ღღ。如果是在今天ღღ，这一段在许多方面都会有不同的写法了ღღ。由于最近25年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来ღღ，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验ღღ，所以这个纲领现在有些地方已经过时了ღღ。特别是公社已经证明ღღ：“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器ღღ，并运用它来达到自己的目的ღღ。”（见《法兰西内战ღღ。国际工人协会总委员会宣言》德文版第19页ღღ，那里把这个思想发挥得更加完备ღღ。）其次ღღ，很明显ღღ，对于社会主义文献所作的批判在今天看来是不完全的ღღ，因为这一批判只包括到1847年为止ღღ；同样也很明显ღღ，关于共产党人对待各种反对党派的态度的论述（第四章）虽然在原则上今天还是正确的ღღ，但是就其实际运用来说今天毕竟已经过时ღღ，因为政治形势已经完全改变ღღ，当时所列举的那些党派大部分已被历史的发展彻底扫除了ღღ。

　　但是《宣言》是一个历史文件ღღ，我们已没有权利来加以修改ღღ。下次再版时也许能加上一篇论述1847年到现在这段时期的导言ღღ。这次再版太仓促了ღღ，我们来不及做这件工作ღღ。

　　巴枯宁翻译的《共产党宣言》俄文第一版ღღ，60年代初由《钟声》印刷所出版ღღ。当时西方只能认为这件事（《宣言》译成俄文出版）是著作界的一件奇闻ღღ。这种看法今天是不可能有了ღღ。

　　当时（1847年12月）ღღ，卷入无产阶级运动的地区是多么狭小ღღ，这从《宣言》最后一章《共产党人对各国各种反对党派的态度》中可以看得很清楚ღღ。在这一章里ღღ，正好没有说到俄国和美国ღღ。那时ღღ，俄国是欧洲全部反动势力的最后一支庞大后备军ღღ；美国正通过移民吸收欧洲无产阶级的过剩力量ღღ。这两个国家ღღ，都向欧洲提供原料ღღ，同时又都是欧洲工业品的销售市场ღღ。所以ღღ，这两个国家不管怎样当时都是欧洲现存秩序的支柱ღღ。

　　今天ღღ，情况完全不同了ღღ！正是欧洲移民ღღ，使北美能够进行大规模的农业生产ღღ，这种农业生产的竞争震撼着欧洲大小土地所有制的根基ღღ。此外ღღ，这种移民还使美国能够以巨大的力量和规模开发其丰富的工业资源ღღ，以至于很快就会摧毁西欧特别是英国迄今为止的工业垄断地位ღღ。这两种情况反过来对美国本身也起着革命作用ღღ。作为整个政治制度基础的农场主的中小土地所有制ღღ，正逐渐被大农场的竞争所征服ღღ；同时ღღ，在各工业区ღღ，人数众多的无产阶级和神话般的资本积聚第一次发展起来了ღღ。现在来看看俄国吧ღღ！在1848-1849年革命期间ღღ，不仅欧洲的君主ღღ，而且连欧洲的资产者ღღ，都把俄国的干涉看作是帮助他们对付刚刚开始觉醒的无产阶级的唯一救星ღღ。沙皇被宣布为欧洲反动势力的首领ღღ。现在ღღ，沙皇在加特契纳成了革命的俘虏ღღ，而俄国已是欧洲革命运动的先进部队了ღღ。

　　《共产党宣言》的任务ღღ，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡ღღ。但是在俄国ღღ，我们看见ღღ，除了迅速盛行起来的资本主义狂热和刚开始发展的资产阶级土地所有制外ღღ，大半土地仍归农民公共占有ღღ。那么试问ღღ：俄国公社ღღ，这一固然已经大遭破坏的原始土地公共占有形式ღღ，是能够直接过渡到高级的共产主义的公共占有形式呢？或者相反ღღ，它还必须先经历西方的历史发展所经历的那个瓦解过程呢？

　　对于这个问题ღღ，目前唯一可能的答复是ღღ：假如俄国革命将成为西方无产阶级革命的信号而双方互相补充的话ღღ，那么现今的俄国土地公有制便能成为共产主义发展的起点ღღ。

　　本版序言不幸只能由我一个人署名了ღღ。马克思这位比其他任何人都更应受到欧美整个工人阶级感谢的人物ღღ，已经长眠于海格特公墓ღღ，他的墓上已经初次长出了青草ღღ。在他逝世以后ღღ，就更谈不上对《宣言》作什么修改或补充了ღღ。因此ღღ，我认为更有必要在这里再一次明确地申述下面这一点ღღ。

　　贯穿《宣言》的基本思想ღღ：每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构ღღ，是该时代政治的和精神的历史的基础ღღ；因此（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史ღღ，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间ღღ、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史ღღ；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段ღღ，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级）ღღ，如果不同时使整个社会永远摆脱剥削ღღ、压迫和阶级斗争ღღ，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来ღღ，这个基本思想完全是属于马克思一个人的ღღ。

　　《宣言》是作为共产主义者同盟的纲领发表的ღღ，这个同盟起初纯粹是德国工人团体ღღ，后来成为国际工人团体ღღ，而在1848年以前欧洲大陆的政治条件下必然是一个秘密的团体ღღ。1847年11月在伦敦举行的同盟代表大会ღღ，委托马克思和恩格斯起草一个准备公布的完备的理论和实践的党纲ღღ。手稿于1848年1月用德文写成ღღ，并在2月24日的法国革命前几星期送到伦敦付印ღღ。法译本于1848年六月起义前不久在巴黎出版ღღ。第一个英译本是由海伦麦克法林女士翻译的ღღ，于1850年刊载在乔治朱利安哈尼的伦敦《红色共和党人》杂志上ღღ。还出版了丹麦文译本和波兰文译本ღღ。

　　1848年巴黎六月起义这一无产阶级和资产阶级间的第一次大搏斗的失败ღღ，又把欧洲工人阶级的社会的和政治的要求暂时推到后面去了ღღ。从那时起ღღ，争夺统治权的斗争ღღ，又像二月革命以前那样只是在有产阶级的各个集团之间进行了ღღ；工人阶级被迫局限于争取一些政治上的活动自由ღღ，并采取中等阶级激进派极左翼的立场ღღ。凡是继续显露出生机的独立的无产阶级运动ღღ，都遭到无情的镇压ღღ。例如ღღ，普鲁士警察发觉了当时设在科隆的共产主义者同盟中央委员会ღღ。一些成员被逮捕ღღ，并且在经过18个月监禁之后于1852年10月被交付法庭审判ღღ。这次有名的“科隆共产党人案件”从10月4日一直继续到11月12日ღღ；被捕者中有7人被判处3-6年的要塞监禁ღღ。宣判之后ღღ，同盟即由剩下的成员正式解散ღღ。至于《宣言》ღღ，似乎注定从此要被人遗忘了ღღ。

　　当欧洲工人阶级重新聚集了足以对统治阶级发动另一次进攻的力量的时候ღღ，产生了国际工人协会ღღ。但是这个协会成立的明确目的是要把欧美正在进行战斗的整个无产阶级团结为一个整体ღღ，因此ღღ，它不能立刻宣布《宣言》中所提出的那些原则ღღ。国际必须有一个充分广泛的纲领ღღ，使英国工联ღღ，法国ღღ、比利时ღღ、意大利和西班牙的蒲鲁东派以及德国的拉萨尔派都能接受ღღ。马克思起草了这个能使一切党派都满意的纲领ღღ，他对共同行动和共同讨论必然会产生的工人阶级的精神发展充满信心ღღ。反资本斗争中的种种事件和变迁失败更甚于胜利不能不使人们认识到他们的各种心爱的万应灵丹都不灵ღღ，并为他们更透彻地了解工人阶级解放的真正的条件开辟道路ღღ。马克思是正确的ღღ。当1874年国际解散时ღღ，工人已经全然不是1864年国际成立时的那个样子了ღღ。法国的蒲鲁东主义和德国的拉萨尔主义已经奄奄一息ღღ，甚至那些很久以前大多数已同国际决裂的保守的英国工联也渐有进步18luck新利体育ღღ，以致去年在斯旺西ღღ，工联的主席能够用工联的名义声明说ღღ：“大陆社会主义对我们来说再不可怕了ღღ。”的确ღღ，《宣言》的原则在世界各国工人中间都已传播得很广了ღღ。

　　这样ღღ，《宣言》本身又重新走上了前台ღღ。从1850年起ღღ，德文本在瑞士ღღ、英国和美国重版过数次ღღ。1872年ღღ，有人在纽约把它译成英文ღღ，并在那里的《伍德赫尔和克拉夫林周刊》上发表ღღ。接着又有人根据这个英文本把它译成法文ღღ，刊载在纽约的《社会主义者报》上ღღ。以后在美国又至少出现过两种多少有些损害原意的英文译本ღღ，其中一种还在英国重版过ღღ。由巴枯宁翻译的第一个俄文本约于1863年在日内瓦由赫乐岑办的《钟声》印刷所出版ღღ；由英勇无畏的维拉查苏利奇翻译的第二个俄文本ღღ，于1882年也在日内瓦出版ღღ。新的丹麦文译本于1885年在哥本哈根作为《社会民主主义丛书》的一种出版ღღ，新的法文译本于1886年刊载在巴黎的《社会主义者》报上ღღ。有人根据这个译本译成西班牙文ღღ，并于1886年在马德里发表ღღ。至于德文的翻印版本ღღ，则为数极多ღღ， 总共至少有12个ღღ。亚美尼亚文译本原应于几个月前在君士坦丁堡印出ღღ，但是没有问世ღღ，有人告诉我ღღ，这是因为出版人害怕在书上标明马克思的姓名ღღ，而译者又拒绝把《宣言》当作自己的作品ღღ。关于用其他文字出版的其他译本ღღ，我虽然听说过ღღ，但是没有亲眼看到ღღ。因此《宣言》的历史在很大程度上反映着现代工人阶级运动的历史ღღ；现在ღღ，它无疑是全部社会主义文献中传播最广和最具有国际性的著作ღღ，是从西伯利亚到加利福尼亚的千百万工人公认的共同纲领ღღ。

　　可是ღღ，当我们写这个《宣言》时ღღ，我们不能把它叫作社会主义宣言ღღ。在1847年ღღ，所谓社会主义者ღღ，一方面是指各种空想主义体系的信徒ღღ，即英国的欧文派和法国的傅立叶派ღღ，这两个流派都已经降到纯粹宗派的地位ღღ，并在逐渐走向灭亡ღღ；另一方面是指形形色色的社会庸医ღღ，他们凭着各种各样的补缀办法ღღ，自称要消除一切社会弊病而毫不危及资本和利润ღღ。这两种人都是站在工人阶级运动以外ღღ，宁愿向“有教养的”阶级寻求支持ღღ。只有工人阶级中确信单纯政治变革还不够而公开表明必须根本改造全部社会的那一部分人ღღ，只有他们当时把自己叫作共产主义者ღღ。这是一种粗糙的ღღ、尚欠修琢的ღღ、纯粹出于本能的共产主义ღღ；但它却接触到了最主要之点ღღ，并且在工人阶级当中已经强大到足以形成空想共产主义ღღ，在法国有卡贝的共产主义ღღ，在德国有魏特林的共产主义ღღ。可见ღღ，在1847年ღღ，社会主义是中等阶级的运动ღღ，而共产主义则是工人阶级的运动ღღ。当时ღღ，社会主义ღღ，至少在大陆上ღღ，是“上流社会的”ღღ，而共产主义却恰恰相反ღღ。既然我们自始就认定“工人阶级的解放应当是工人阶级自己的事情”ღღ，那么ღღ，在这两个名称中间我们应当选择哪一个ღღ，就是毫无疑义的了ღღ。而且后来我们也从没有想到要把这个名称抛弃ღღ。

　　虽然《宣言》是我们两人共同的作品ღღ，但我认为自己有责任指出ღღ，构成《宣言》核心的基本思想是属于马克思的ღღ。这个思想就是ღღ：每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构ღღ，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础ღღ，并且只有从这一基础出发ღღ，这一历史才能得到说明ღღ；因此人类的全部历史（从土地公有的原始氏族社会解体以来）都是阶级斗争的历史ღღ，即剥削阶级和被剥削阶级之间ღღ、统治阶级和被压迫阶级之间斗争的历史ღღ；这个阶级斗争的历史包括有一系列发展阶段ღღ，现在已经达到这样一个阶段ღღ，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级）ღღ，如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱一切剥削ღღ、压迫以及阶级差别和阶级斗争ღღ，就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级（资产阶级）的奴役下解放出来ღღ。

　　在我看来这一思想对历史学必定会起到像达尔文学说对生物学所起的那样的作用ღღ，我们两人早在1845年前的几年中就已经逐渐接近了这个思想ღღ。当时我个人独自在这方面达到什么程度ღღ，我的《英国工人阶级状况》一书就是最好的说明ღღ。但是到1845年春我在布鲁塞尔再次见到马克思时ღღ，他已经把这个思想考虑成熟ღღ，并且用几乎像我在上面所用的那样明晰的语句向我说明了ღღ。

　　现在我从我们共同为1872年德文版写的序言中引录如下一段线年来的情况发生了多大的变化ღღ，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的ღღ。某些地方本来可以作一些修改ღღ。这些原理的实际运用ღღ，正如《宣言》中所说的ღღ，随时随地都要以当时的历史条件为转移ღღ，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义ღღ。如果是在今天女神教典ღღ，这一段在许多方面都会有不同的写法了ღღ。由于1848年以来大工业已有了巨大发展而工人阶级的组织也跟着有了改进和增长ღღ，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验ღღ，所以这个纲领现在有些地方已经过时了ღღ。特别是公社已经证明ღღ：工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器ღღ，并运用它来达到自己的目的ღღ。（见《法兰西内战ღღ。国际工人协会总委员会宣言》伦敦1871年特鲁洛夫版第15页ღღ，那里把这个思想发挥得更加完备ღღ。）其次ღღ，很明显ღღ，对于社会主义文献所作的批判在今天看来是不完全的ღღ，因为这一批判只包括到1847年为止ღღ；同样也很明显ღღ，关于共产党人对待各种反对党派的态度的论述（第四章）虽然在原则上今天还是正确的ღღ，但是就其实际运用来说今天毕竟已经过时ღღ，因为政治形势已经完全改变ღღ，当时列举的那些党派大部分已被历史的发展彻底扫除了ღღ。

　　本版译文是由译过马克思《资本论》一书大部分的赛米尔穆尔先生翻译的ღღ。我们共同把译文校阅过一遍ღღ，并且我还加了一些有关历史情况的注释ღღ。

　　1882年在日内瓦出版了由维拉查苏利奇翻译的第二个俄文本ღღ，马克思和我曾为这个译本写过一篇序言ღღ。可惜我把这篇序言的德文原稿遗失了ღღ，所以现在我只好再从俄文译过来ღღ，这样做当然不会使原稿增色ღღ。下面就是这篇序言ღღ：

　　“巴枯宁翻译的《共产党宣言》俄文第一版ღღ，60年代初由《钟声》印刷所出版ღღ。当时西方认为《宣言》译成俄文出版最多只是著作界的一件奇闻ღღ。这种看法今天是不可能有了ღღ。在《宣言》最初发表时期（1848年1月）卷入无产阶级运动的地区是多么狭小ღღ，这从《宣言》最后一章《共产党人对各种反对党派的态度》中可以看得很清楚ღღ。在这一章里ღღ，首先没有说到俄国和美国ღღ。那时ღღ，俄国是欧洲反动势力的最后一支庞大后备军ღღ，向美国境内移民吸收着欧洲无产阶级的过剩力量ღღ。这两个国家ღღ，都向欧洲提供原料ღღ，同时又都是欧洲工业品的销售市场ღღ。所以ღღ，这两个国家不管怎样当时都是欧洲社会秩序的支柱ღღ。

　　今天ღღ，情况完全不同了ღღ！正是欧洲移民ღღ，使北美的农业生产能够大大发展ღღ，这种发展通过竞争震撼着欧洲大小土地所有制的根基ღღ。此外ღღ，这种移民还使美国能够以巨大的力量和规模开发其丰富的工业资源ღღ，以至于很快就会摧毁西欧的工业垄断地位ღღ。这两种情况反过来对美国本身也起着革命作用ღღ。作为美国整个政治制度基础的自耕农场主的中小土地所有制ღღ，正逐渐被大农场的竞争所征服ღღ；同时ღღ，在各工业区ღღ，人数众多的无产阶级和神话般的资本积聚第一次发展起来了ღღ。

　　现在来看看俄国吧ღღ！在18481849年革命期间ღღ，不仅欧洲的君主ღღ，而且连欧洲的资产者ღღ，都把俄国的干涉看作是帮助他们对付当时刚刚开始意识到自己力量的无产阶级的唯一救星ღღ。他们把沙皇宣布为欧洲反动势力的首领ღღ。现在ღღ，沙皇在加特契纳已成了革命的俘虏ღღ，而俄国已是欧洲革命运动的先进部队了ღღ。

　　《共产党宣言》的任务ღღ，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡ღღ。但是在俄国ღღ，我们看见ღღ，除了狂热发展的资本主义制度和刚开始形成的资产阶级土地所有制外ღღ，大半土地仍归农民公共占有ღღ。

　　那么试问ღღ：俄国农民公社ღღ，这一固然已经大遭破坏的原始土地公有制形式ღღ，是能直接过渡到高级的共产主义的土地所有制形式呢？或者ღღ，它还必须先经历西方的历史发展所经历的那个瓦解过程呢？

　　对于这个问题ღღ，目前唯一可能的答复是ღღ：假如俄国革命将成为西方工人革命的信号而双方互相补充的话ღღ，那么现今的俄国公有制便能成为共产主义发展的起点ღღ。

　　随后又于1885年在哥本哈根作为《社会民主主义丛书》的一种出版了新的丹麦文译本ღღ。可惜这一译本不够完备ღღ；有几个重要的地方大概是因为译者感到难译而被删掉了ღღ，并且有些地方可以看到草率从事的痕迹ღღ，尤其令人遗憾的是ღღ，从译文中可以看出ღღ，要是译者细心一点ღღ，他是能够译得很好的ღღ。

　　同年又有人根据这个法文本译成西班牙文ღღ，起初刊登在马德里的《社会主义者报》上ღღ，接着又印成单行本ღღ：《共产党宣言》ღღ，卡马克思和费恩格斯著ღღ，马德里ღღ，社会主义者报社ღღ，埃尔南科尔特斯街8号ღღ。

　　这里我还要提到一件奇怪的事ღღ。1887年ღღ，君士坦丁堡的一位出版商收到了亚美尼亚文的《宣言》译稿ღღ；但是这位好心人却没有勇气把这本署有马克思的名字的作品刊印出来ღღ，竟认为最好是由译者本人冒充作者ღღ，可是译者拒绝这样做ღღ。

　　在英国多次刊印过好几种美国译本ღღ，但都不大确切ღღ。到1888年终于出版了一种可靠的译本ღღ。这个译本是由我的友人赛米尔穆尔翻译的ღღ，并且在付印以前还由我们两人一起重新校阅过一遍ღღ。标题是ღღ：《共产党宣言》ღღ，卡尔马克思和费里德里希恩格斯著ღღ。经作者认可的英译本ღღ，由费里德里希恩格斯校订并加注ღღ，1888年伦敦ღღ，威廉里夫斯ღღ，东中央区弗利特街185号ღღ。这个版本中的某些注释ღღ，我已收入本版ღღ。

　　《宣言》有它本身的经历ღღ。它出现的时候曾受到当时人数尚少的科学社会主义先锋队的热烈欢迎（第一篇序言里提到的那些译本便可以证明这一点）ღღ，但是不久它就被那随着1848年6月巴黎工人失败而抬起头来的反动势力排挤到后台去了ღღ，最后ღღ，由于1852年11月科隆共产党人被判刑ღღ，它被“依法”宣布为非法ღღ。随着由二月革命开始的工人运动退出公开舞台ღღ，《宣言》也退到后台去了ღღ。

　　当欧洲工人阶级又强大到足以对统治阶级政权发动另一次进攻的时候ღღ，产生了国际工人协会ღღ。它的目的是要把欧美整个战斗的工人阶级联合成一支大军ღღ。因此ღღ，它不能从《宣言》中提出的那些原则出发ღღ。它必须有一个不致把英国工联ღღ，法国ღღ、比利时ღღ、意大利和西班牙的蒲鲁东派以及德国的拉萨尔派拒之于门外的纲领ღღ。这样一个纲领即国际章程绪论部分ღღ，是马克思起草的ღღ，其行文之巧妙连巴枯宁和无政府主义者也不能不承认ღღ。至于说到《宣言》中所提出的那些原则的最终胜利ღღ，马克思把希望完全寄托于共同行动和共同讨论必然会产生的工人阶级的精神的发展ღღ。反资本斗争中的种种事件和变迁失败更甚于胜利不能不使进行斗争的人们明白自己一向所崇奉的那些万应灵丹都不灵ღღ，并使他们的头脑更容易透彻地了解工人解放的真正的条件ღღ。马克思是正确的ღღ。1874年ღღ，当国际解散的时候ღღ，工人阶级已经全然不是1864年国际成立时的那个样子了ღღ。罗曼语族各国的蒲鲁东主义和德国特有的拉萨尔主义已经奄奄一息ღღ，甚至当时极端保守的英国工联也渐有进步ღღ，以致1887年在斯旺西ღღ，工联的代表大会主席能够用工联的名义声明说ღღ：“大陆社会主义对我们来说再不可怕了ღღ。”而在1887年ღღ，大陆社会主义已经差不多完全是《宣言》中所宣布的那个理论了ღღ。因此ღღ，《宣言》的历史在某种程度上反映着1848年以来现代工人运动的历史ღღ。现在ღღ，它无疑是全部社会主义文献中传播最广和最具有国际性的著作ღღ，是从西伯利亚到加利福尼亚的所有国家的千百万工人共同的纲领ღღ。

　　可是ღღ，当《宣言》出版的时候ღღ，我们不能把它叫作社会主义宣言ღღ。在1847年ღღ，所谓社会主义者是指两种人ღღ。一方面是指各种空想主义体系的信徒ღღ，特别是英国的欧文派和法国的傅立叶派ღღ，这两个流派当时都已经缩小成逐渐走向灭亡的纯粹的宗派ღღ。另一方面是指形形色色的社会庸医ღღ，他们想用各种万应灵丹和各种补缀办法来消除社会弊病而毫不伤及资本和利润ღღ。这两种人都是站在工人运动以外ღღ，宁愿向“有教养的”阶级寻求支持ღღ。至于当时确信单纯政治变革还不够而要求根本改造社会的那一部分工人ღღ，则把自己叫作共产主义者ღღ。这是一种还没有很好加工的ღღ、只是出于本能的ღღ、往往有些粗糙的共产主义ღღ；但它已经强大到足以形成两种空想的共产主义体系ღღ：在法国有卡贝的“伊加利亚”共产主义ღღ，在德国有魏特林的共产主义ღღ。在1847年ღღ，社会主义意味着资产阶级的运动ღღ，共产主义则意味着工人的运动ღღ。当时ღღ，社会主义ღღ，至少在大陆上ღღ，是上流社会的ღღ，而共产主义却恰恰相反ღღ。既然我们当时已经十分坚决认定“工人阶级的解放应当是工人阶级自己的事情”ღღ，所以我们一刻也不怀疑究竟应该在这两个名称中间选定哪一个名称ღღ。而且后来我们也根本没有想到要把这个名称抛弃ღღ。

　　“全世界无产者ღღ，联合起来ღღ！”当42年前我们在巴黎革命即无产阶级带着自己的要求参加的第一次革命的前夜向世界上发出这个号召时ღღ，响应者还是寥寥无几ღღ。可是ღღ，1864年9月28日ღღ，大多数西欧国家中的无产者已经联合成为流芳百世的国际工人协会了ღღ。固然ღღ，国际本身只存在了9年ღღ，但它所创立的全世界无产者永久的联合依然存在ღღ，并且比任何时候更加强固ღღ，而今天这个日子就是最好的证明ღღ。因为今天我写这个序言的时候ღღ，欧美无产阶级正在检阅自己第一次动员起来的战斗力量ღღ，他们动员起来ღღ，组成一支大军ღღ，在一个旗帜下ღღ，为了一个最近的目的ღღ，即早已由国际1866年日内瓦代表大会宣布ღღ、后来又由1889年巴黎工人代表大会再度宣布的在法律上确立八小时正常工作日ღღ。今天的情景定会使全世界的资本家和地主看到ღღ：全世界的无产者现在真正联合起来了ღღ。

　　首先值得注意的是ღღ，近来《宣言》在某种程度上已经成为测量欧洲大陆大工业发展的一种尺度ღღ。某一国家的大工业越发展ღღ，该国工人想要弄清他们作为工人阶级在有产阶级面前所处地位的愿望也就越强烈ღღ，工人中间的社会主义运动也就越扩大ღღ，对《宣言》的需求也就越增长ღღ。这样ღღ，根据《宣言》用某国文字发行的份数ღღ，不仅可以相当准确地判断该国工人运动状况ღღ，而且可以相当准确地判断该国大工业发展的程度ღღ。

　　因此ღღ，《宣言》波兰文新版本ღღ，标志着波兰工业的重大发展ღღ。而且从10年前上一版问世以来确实已有这种发展ღღ，这是丝毫不容置疑的ღღ。俄罗斯的波兰ღღ，会议桌上的波兰ღღ，已成为俄罗斯帝国的巨大的工业区ღღ。俄国大工业分散于各处ღღ，一部分在芬兰湾沿岸ღღ，一部分在中央区（莫斯科和弗拉基米尔）ღღ，一部分在黑海和亚速海沿岸ღღ，还有一些分散在其他地方ღღ；波兰工业则集中于一个比较狭小的地区ღღ，这种集中所产生的益处和害处ღღ，它都感受到了ღღ。这种益处是竞争对手俄国工厂主所承认的ღღ，他们虽然拚命想把波兰人变成俄罗斯人ღღ，同时却要求实行对付波兰的保护关税ღღ。至于这种害处女神教典ღღ，即对波兰工厂主和俄国政府的害处ღღ，则表现为社会主义思想在波兰工人中间迅速传播和对《宣言》的需求日益增长ღღ。

　　但是ღღ，波兰工业的迅速发展（它已经超过了俄国工业）ღღ，又是波兰人民拥有强大生命力的新的证明ღღ，是波兰人民即将达到民族复兴的新的保证ღღ。而一个独立强盛的波兰的复兴是一件不仅关系到波兰人而且关系到我们大家的事情ღღ。欧洲各民族的真诚的国际合作ღღ，只有当每个民族在自已家里完全自主的时候才能实现ღღ。1848年革命在无产阶级的旗帜下使无产阶级战士归根到底只做了资产阶级的工作ღღ，这次革命也通过自己的遗嘱执行人路易波拿巴和俾斯麦实现了意大利ღღ、德国和匈牙利的独立ღღ。至于波兰ღღ，虽然它从1792年以来对革命所作的贡献比这三个国家所作的全部贡献还要大ღღ，可是它于1863年在十倍于自己的俄国优势下失败的时候ღღ，却被抛弃不管了ღღ。波兰贵族既没有能够保持住波兰独立ღღ，也没有能够重新争得波兰独立ღღ；在资产阶级看来ღღ，波兰独立在今天至少是一件无关痛痒的事情ღღ。然而这种独立却是实现欧洲各民族和谐的合作所必需的ღღ。这种独立只有年轻的波兰无产阶级才能争得ღღ，而且在波兰无产阶级手里会很好地保持住ღღ。因为欧洲所有其余各国工人都像波兰工人本身一样需要波兰的独立ღღ。

　　《共产党宣言》的发表ღღ，可以说正好碰上1848年3月18日这个日子ღღ，碰上米兰和柏林发生革命ღღ，这是两个民族的武装起义ღღ，其中一个处于欧洲大陆中心ღღ，另一个处于地中海各国中心ღღ；这两个民族在此以前都由于分裂和内部纷争而被削弱并因而遭到外族的统治ღღ。意大利受奥皇支配ღღ，而德国则受到俄国沙皇那种虽然不那么直接ღღ、但是同样可以感觉得到的压迫ღღ。1848年3月18日的结果使意大利和德国免除了这种耻辱ღღ；如果说ღღ，这两个伟大民族在1848-1871年期间得到复兴并以这种或那种形式重新获得独立ღღ，那么ღღ，这是因为ღღ，正如马克思所说ღღ，那些镇压1848年革命的人违反自己的意志充当了这次革命的遗嘱执行人ღღ。

　　这次革命到处都是由工人阶级干的ღღ；构筑街垒和流血牺牲的都是工人阶级ღღ。只有巴黎工人在推翻政府的同时也抱有推翻资产阶级统治的明确意图ღღ。但是ღღ，虽然他们已经认识到他们这个阶级和资产阶级之间存在着不可避免的对抗ღღ，然而无论法国经济的进展或法国工人群众的精神的发展ღღ，都还没有达到可能实现社会改造的程度ღღ。因此ღღ，革命的果实最终必然被资本家阶级拿去ღღ。在其他国家ღღ，在意大利ღღ、德国ღღ、奥地利ღღ，工人从一开始就只限于帮助资产阶级取得政权ღღ。但是在任何国家ღღ，资产阶级的统治离开民族独立都是不行的ღღ。因此ღღ，1848年革命必然给那些直到那时还没有统一和独立的民族意大利ღღ、德国ღღ、匈牙利带来统一和独立ღღ。现在轮到波兰了ღღ。

　　由此可见ღღ，1848年革命虽然不是社会主义革命ღღ，但它毕竟为社会主义革命扫清了道路ღღ，为这个革命准备了基础ღღ。最近45年以来ღღ，资产阶级制度由于在各国引起了大工业的飞速发展ღღ，到处造成了人数众多的ღღ、紧密团结的ღღ、强大的无产阶级ღღ；这样它就产生了正如《宣言》所说它自身的掘墓人ღღ。不恢复每个民族的独立和统一ღღ，那就既不可能有无产阶级的国际联合ღღ，也不可能有各民族为达到共同目的而必须实行和睦的与自觉的合作ღღ。试想想看ღღ，在1848年以前的政治条件下ღღ，哪能有意大利工人ღღ、匈牙利工人ღღ、德意志工人ღღ、波兰工人ღღ、俄罗斯工人的共同国际行动ღღ！

　　可见ღღ，1848年的战斗并不是白白进行的ღღ。从这次革命时期起直到今日的这45年ღღ，也不是白白过去的ღღ。这次革命时期的果实已开始成熟ღღ，而我的唯一愿望是这个意大利文译本的出版能成为良好的预兆ღღ，成为意大利无产阶级胜利的预兆ღღ，如同《宣言》原文的出版成了国际革命的预兆一样ღღ。

　　《宣言》十分公正地评价了资本主义在先前所起过的革命作用ღღ。意大利曾经是第一个资本主义民族ღღ。封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端ღღ，是以一位大人物为标志的ღღ。这位人物就是意大利人但丁ღღ，他是中世纪的最后一位诗人ღღ，同时又是新时代的最初一位诗人ღღ。现在也如1300年那样ღღ，新的历史纪元正在到来ღღ。意大利是否会给我们一个新的但丁来宣告这个无产阶级新纪元的诞生呢？

　　有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢？又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬更进步的反对党人和自己的反动敌人呢？

　　现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点ღღ、自己的目的ღღ、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了ღღ。

　　为了这个目的ღღ，各国共产党人集会于伦敦ღღ，拟定了如下的宣言ღღ，用英文ღღ、法文ღღ、德文ღღ、意大利文ღღ、弗拉芒文和丹麦文公布于世ღღ。

　　自由民和奴隶ღღ、贵族和平民ღღ、领主和农奴ღღ、行会师傅和帮工ღღ，一句话ღღ，压迫者和被压迫者ღღ，始终处于相互对立的地位ღღ，进行不断的ღღ、有时隐蔽有时公开的斗争ღღ，而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽ღღ。

　　在过去的各个历史时代ღღ，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级ღღ，看到社会地位分成多种多样的层次ღღ。在古罗马ღღ，有贵族ღღ、骑士ღღ、平民ღღ、奴隶ღღ，在中世纪ღღ，有封建主ღღ、臣仆ღღ、行会师傅ღღ、帮工ღღ、农奴ღღ，而且几乎在每一个阶级内部又有一些特殊的阶层ღღ。

　　从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立ღღ。它只是用新的阶级ღღ、新的压迫条件ღღ、新的斗争形式代替了旧的ღღ。

　　但是ღღ，我们的时代ღღ，资产阶级时代ღღ，却有一个特点ღღ：它使阶级对立简单化了ღღ。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营ღღ，分裂为两大相互直接对立的阶级ღღ：资产阶级和无产阶级ღღ。

　　美洲的发现ღღ、绕过非洲的航行ღღ，给新兴的资产阶级开辟了新天地ღღ。东印度和中国的市场ღღ、美洲的殖民化ღღ、对殖民地的贸易ღღ、交换手段和一般商品的增加ღღ，使商业ღღ、航海业和工业空前高涨ღღ，因而使正在崩溃的封建社会内部的革命因素迅速发展ღღ。

　　以前那种封建的或行会的工业经营方式已经不能满足随着新市场的出现而增加的需求了ღღ。工场手工业代替了这种经营方式ღღ。行会师傅被工业的中间等级排挤掉了ღღ；各种行业组织之间的分工随着各个作坊内部的分工的出现而消失了ღღ。

　　但是ღღ，市场总是在扩大ღღ，需求总是在增加ღღ。甚至工场手工业也不再能满足需要了ღღ。于是ღღ，蒸汽和机器引起了工业生产的革命ღღ。现代大工业代替了工场手工业ღღ；工业中的百万富翁ღღ，一支一支产业大军的首领ღღ，现代资产者ღღ，代替了工业的中间等级ღღ。

　　大工业建立了由美洲的发现所准备好的世界市场ღღ。世界市场使商业ღღ、航海业和陆路交通得到了巨大的发展ღღ。这种发展又反过来促进了工业的扩展ღღ。同时ღღ，随着工业ღღ、商业ღღ、航海业和铁路的扩展ღღ，资产阶级也在同一程度上得到发展ღღ，增加自己的资本ღღ，把中世纪遗留下来的一切阶级排挤到后面去ღღ。

　　由此可见ღღ，现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物ღღ，是生产方式和交换方式的一系列变革的产物ღღ。

　　资产阶级的这种发展的每一个阶段ღღ，都伴随着相应的政治上的进展ღღ。它在封建主统治下是被压迫的等级ღღ，在公社里是武装的和自治的团体ღღ，在一些地方组成独立的城市共和国ღღ，在另一些地方组成君主国中的纳税的第三等级ღღ；后来ღღ，在工场手工业时期ღღ，它是等级君主国或专制君主国中同贵族抗衡的势力ღღ，而且是大君主国的主要基础ღღ；最后ღღ，从大工业和世界市场建立的时候起ღღ，它在现代的代议制国家里夺得了独占的政治统治ღღ。现代的国家政权不过是管理整个资产阶级的共同事务的委员会罢了ღღ。

　　资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的ღღ、宗法的和田园般的关系都破坏了ღღ。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊ღღ，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系ღღ，除了冷酷无情的“现金交易”ღღ，就再也没有任何别的联系了ღღ。它把宗教虔诚ღღ、骑士热忱ღღ、小市民伤感这些情感的神圣发作ღღ，淹没在利己主义打算的冰水之中ღღ。它把人的尊严变成了交换价值ღღ，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由ღღ。总而言之ღღ，它用公开的ღღ、无耻的ღღ、直接的ღღ、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削ღღ。

　　资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环ღღ。它把医生ღღ、律师ღღ、教士ღღ、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者ღღ。

　　资产阶级揭示了ღღ，在中世纪深受反动派称许的那种人力的野蛮使用ღღ，是以极端怠惰作为相应补充的ღღ。它第一个证明了ღღ，人的活动能够取得什么样的成就ღღ。它创造了完全不同于埃及金字塔ღღ、罗马水道和哥特式教堂的奇迹ღღ；它完成了完全不同于民族大迁徙和十字军征讨的远征ღღ。

　　资产阶级除非对生产工具ღღ，从而对生产关系ღღ，从而对全部社会关系不断地进行革命ღღ，否则就不能生存下去ღღ。反之ღღ，原封不动地保持旧的生产方式ღღ，却是过去的一切工业阶级生存的首要条件ღღ。生产的不断变革ღღ，一切社会状况不停的动荡ღღ，永远的不安定和变动ღღ，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方ღღ。一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了ღღ，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了ღღ。一切等级的和固定的东西都烟消云散了ღღ，一切神圣的东西都被亵渎了ღღ。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位ღღ、他们的相互关系ღღ。

　　不断扩大产品销路的需要ღღ，驱使资产阶级奔走于全球各地ღღ。它必须到处落户ღღ，到处开发ღღ，到处建立联系ღღ。

　　资产阶级ღღ，由于开拓了世界市场ღღ，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了ღღ。使反动派大为惋惜的是ღღ，资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础ღღ。古老的民族工业被消灭了ღღ，并且每天都还在被消灭ღღ。它们被新的工业排挤掉了ღღ，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题ღღ；这些工业所加工的ღღ，已经不是本地的原料ღღ，而是来自极其遥远的地区的原料ღღ；它们的产品不仅供本国消费ღღ，而且同时供世界各地消费ღღ。旧的ღღ、靠本国产品来满足的需要ღღ，被新的ღღ、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了ღღ。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态ღღ，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了ღღ。物质的生产是如此ღღ，精神的生产也是如此ღღ。各民族的精神产品成了公共的财产ღღ。民族的片面性和局限性日益成为不可能ღღ，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学ღღ。

　　资产阶级ღღ，由于一切生产工具的迅速改进ღღ，由于交通的极其便利ღღ，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了ღღ。它的商品的低廉价格ღღ，是它用来摧毁一切万里长城ღღ、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮ღღ。它迫使一切民族如果它们不想灭亡的话采用资产阶级的生产方式ღღ；它迫使它们在自己那里推行所谓的文明ღღ，即变成资产者ღღ。一句话ღღ，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界ღღ。

　　资产阶级使农村屈服于城市的统治ღღ。它创立了巨大的城市ღღ，使城市人口比农村人口大大增加起来ღღ，因而使很大一部分居民脱离了农村生活的愚昧状态ღღ。正像它使农村从属于城市一样ღღ，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家ღღ，使农民的民族从属于资产阶级的民族ღღ，使东方从属于西方ღღ。

　　资产阶级日甚一日地消灭生产资料ღღ、财产和人口的分散状态ღღ。它使人口密集起来ღღ，使生产资料集中起来ღღ，使财产聚集在少数人的手里ღღ。由此必然产生的结果就是政治的集中ღღ。各自独立的ღღ、几乎只有同盟关系的ღღ、各有不同利益ღღ、不同法律ღღ、不同政府ღღ、不同关税的各个地区ღღ，现在已经结合为一个拥有统一的政府ღღ、统一的法律ღღ、统一的民族阶级利益和统一的关税的统一的民族ღღ。

　　资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力ღღ，比过去一切世代创造的全部生产力还要多ღღ，还要大ღღ。自然力的征服ღღ，机器的采用ღღ，化学在工业和农业中的应用ღღ，轮船的行驶ღღ，铁路的通行ღღ，电报的使用ღღ，整个整个大陆的开垦ღღ，河川的通航ღღ，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口ღღ，过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？

　　由此可见ღღ，资产阶级赖以形成的生产资料和交换手段ღღ，是在封建社会里造成的女神教典ღღ。在这些生产资料和交换手段发展的一定阶段上女神教典ღღ，封建社会的生产和交换在其中进行的关系ღღ，封建的农业和工场手工业组织ღღ，一句话ღღ，封建的所有制关系ღღ，就不再适应已经发展的生产力了ღღ。这种关系已经在阻碍生产而不是促进生产了ღღ。它变成了束缚生产的桎梏ღღ。它必须被炸毁ღღ，它已经被炸毁了ღღ。

　　起而代之的是自由竞争以及与自由竞争相适应的社会制度和政治制度ღღ、资产阶级的经济统治和政治统治ღღ。

　　现在ღღ，我们眼前又进行着类似的运动ღღ。资产阶级的生产关系和交换关系ღღ，资产阶级的所有制关系ღღ，这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会ღღ，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了ღღ。几十年来的工业和商业的历史ღღ，只不过是现代生产力反抗现代生产关系ღღ、反抗作为资产阶级及其统治的存在条件的所有制关系的历史ღღ。只要指出在周期性的重复中越来越危及整个资产阶级社会生存的商业危机就够了ღღ。在商业危机期间ღღ，总是不仅有很大一部分制成的产品被毁灭掉ღღ，而且有很大一部分已经造成的生产力被毁灭掉ღღ。在危机期间ღღ，发生一种在过去一切时代看来都好像是荒唐现象的社会瘟疫ღღ，即生产过剩的瘟疫ღღ。社会突然发现自己回到了一时的野蛮状态ღღ；仿佛是一次饥荒ღღ、一场普遍的毁灭性战争ღღ，使社会失去了全部生活资料ღღ；仿佛是工业和商业全被毁灭了ღღ，这是什么缘故呢？因为社会上文明过度ღღ，生活资料太多ღღ，工业和商业太发达ღღ。社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展ღღ；相反ღღ，生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步ღღ，它已经受到这种关系的阻碍ღღ；而它一着手克服这种障碍ღღ，就使整个资产阶级社会陷入混乱ღღ，就使资产阶级所有制的存在受到威胁ღღ。资产阶级的关系已经太狭窄了ღღ，再容纳不了它本身所造成的财富了ღღ。资产阶级用什么办法来克服这种危机呢？一方面不得不消灭大量生产力ღღ，另一方面夺取新的市场ღღ，更加彻底地利用旧的市场ღღ。这究竟是怎样的一种办法呢？这不过是资产阶级准备更全面更猛烈的危机的办法ღღ，不过是使防止危机的手段越来越少的办法ღღ。

　　但是ღღ，资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器ღღ；它还产生了将要运用这种武器的人现代的工人ღღ，即无产者ღღ。

　　随着资产阶级即资本的发展ღღ，无产阶级即现代工人阶级也在同一程度上得到发展ღღ；现代的工人只有当他们找到工作的时候才能生存ღღ，而且只有当他们的劳动增殖资本的时候才能找到工作ღღ。这些不得不把自己零星出卖的工人ღღ，像其他任何货物一样ღღ，也是一种商品ღღ，所以他们同样地受到竞争的一切变化ღღ、市场的一切波动的影响ღღ。

　　由于推广机器和分工ღღ，无产者的劳动已经失去了任何独立的性质ღღ，因而对工人也失去了任何吸引力ღღ。工人变成了机器的单纯的附属品ღღ，要求他做的只是极其简单ღღ、极其单调和极容易学会的操作ღღ。因此ღღ，花在工人身上的费用ღღ，几乎只限于维持工人生活和延续工人后代所必需的生活资料ღღ。但是ღღ，商品的价格ღღ，从而劳动的价格ღღ，是同它的生产费用相等的ღღ。因此ღღ，劳动越使人感到厌恶ღღ，工资也就越少ღღ。不仅如此ღღ，机器越推广ღღ，分工越细致ღღ，劳动量出就越增加ღღ，这或者是由于工作时间的延长ღღ，或者是由于在一定时间内所要求的劳动的增加ღღ，机器运转的加速ღღ，等等ღღ。

　　现代工业已经把家长式的师傅的小作坊变成了工业资本家的大工厂ღღ。挤在工厂里的工人群众就像士兵一样被组织起来ღღ。他们是产业军的普通士兵ღღ，受着各级军士和军官的层层监视ღღ。他们不仅仅是资产阶级的ღღ、资产阶级国家的奴隶ღღ，他们每日每时都受机器ღღ、受监工ღღ、首先是受各个经营工厂的资产者本人的奴役ღღ。这种专制制度越是公开地把营利宣布为自己的最终目的ღღ，它就越是可鄙ღღ、可恨和可恶ღღ。

　　手的操作所要求的技巧和气力越少ღღ，换句话说ღღ，现代工业越发达ღღ，男工也就越受到女工和童工的排挤ღღ。对工人阶级来说ღღ，性别和年龄的差别再没有什么社会意义了ღღ。他们都只是劳动工具ღღ，不过因为年龄和性别的不同而需要不同的费用罢了ღღ。

　　当厂主对工人的剥削告一段落ღღ，工人领到了用现钱支付的工资的时候ღღ，马上就有资产阶级中的另一部分人房东ღღ、小店主ღღ、当铺老板等等向他们扑来ღღ。

　　以前的中间等级的下层ღღ，即小工业家ღღ、小商人和小食利者ღღ，手工业者和农民所有这些阶级都降落到无产阶级的队伍里来了ღღ，有的是因为他们的小资本不足以经营大工业ღღ，经不起较大的资本家的竞争ღღ；有的是因为他们的手艺已经被新的生产方法弄得不值钱了ღღ。无产阶级就是这样从居民的所有阶级中得到补充的ღღ。

　　最初是单个的工人ღღ，然后是某一工厂的工人ღღ，然后是某一地方的某一劳动部门的工人ღღ，同直接剥削他们的单个资产者作斗争ღღ。他们不仅仅攻击资产阶级的生产关系ღღ，而且攻击生产工具本身ღღ；他们毁坏那些来竞争的外国商品ღღ，捣毁机器ღღ，烧毁工厂ღღ，力图恢复已经失去的中世纪工人的地位ღღ。

　　在这个阶段上ღღ，工人是分散在全国各地并为竞争所分裂的群众ღღ。工人的大规模集结ღღ，还不是他们自己联合的结果ღღ，而是资产阶级联合的结果ღღ，当时资产阶级为了达到自己的政治目的必须而且暂时还能够把整个无产阶级发动起来女神教典ღღ。因此ღღ，在这个阶段上ღღ，无产者不是同自己的敌人作斗争ღღ，而是同自己的敌人的敌人作斗争ღღ，即同专制君主制的残余ღღ、地主ღღ、非工业资产者和小资产者作斗争ღღ。因此ღღ，整个历史运动都集中在资产阶级手里ღღ；在这种条件下取得的每一个胜利都是资产阶级的胜利ღღ。

　　但是ღღ，随着工业的发展ღღ，无产阶级不仅人数增加了ღღ，而且它结合成更大的集体ღღ，它的力量日益增长ღღ，它越来越感觉到自己的力量ღღ。机器使劳动的差别越来越小ღღ，使工资几乎到处都降到同样低的水平ღღ，因而无产阶级内部的利益ღღ、生活状况也越来越趋于一致ღღ。资产者彼此间日益加剧的竞争以及由此引起的商业危机ღღ，使工人的工资越来越不稳定ღღ；机器的日益迅速的和继续不断的改良ღღ，使工人的整个生活地位越来越没有保障ღღ；单个工人和单个资产者之间的冲突越来越具有两个阶级的冲突的性质ღღ。工人开始成立反对资产者的同盟ღღ；他们联合起来保卫自己的工资ღღ。他们甚至建立了经常性的团体ღღ，以便为可能发生的反抗准备食品ღღ。有些地方ღღ，斗争爆发为起义ღღ。

　　工人有时也得到胜利ღღ，但这种胜利只是暂时的ღღ。他们斗争的真正成果并不是直接取得的成功ღღ，而是工人的越来越扩大的联合ღღ。这种联合由于大工业所造成的日益发达的交通工具而得到发展ღღ，这种交通工具把各地的工人彼此联系起来ღღ。只要有了这种联系ღღ，就能把许多性质相同的地方性的斗争汇合成全国性的斗争ღღ，汇合成阶级斗争ღღ。而一切阶级斗争都是政治斗争ღღ。中世纪的市民靠乡间小道需要几百年才能达到的联合ღღ，现代的无产者利用铁路只要几年就可以达到了ღღ。

　　无产者组织成为阶级ღღ，从而组织成为政党这件事ღღ，不断地由于工人的自相竞争而受到破坏ღღ。但是ღღ，这种组织总是重新产生ღღ，并且一次比一次更强大ღღ，更坚固ღღ，更有力ღღ。它利用资产阶级内部的分裂ღღ，迫使他们用法律形式承认工人的个别利益ღღ。英国的十小时工作日法案就是一个例子ღღ。

　　旧社会内部的所有冲突在许多方面都促进了无产阶级的发展ღღ。资产阶级处于不断的斗争中ღღ：最初反对贵族ღღ；后来反对同工业进步有利害冲突的那部分资产阶级ღღ；经常反对一切外国的资产阶级ღღ。在这一切斗争中ღღ，资产阶级都不得不向无产阶级呼吁ღღ，要求无产阶级援助ღღ，这样就把无产阶级卷进了政治运动ღღ。于是ღღ，资产阶级自己就把自己的教育因素即反对自身的武器给予了无产阶级ღღ。

　　其次ღღ，我们已经看到ღღ，工业的进步把统治阶级的整批成员抛到无产阶级队伍里去ღღ，或者至少也使他们的生活条件受到威胁ღღ。他们也给无产阶级带来了大量的教育因素ღღ。

　　最后ღღ，在阶级斗争接近决战的时期ღღ，统治阶级内部的ღღ、整个旧社会内部的瓦解过程ღღ，就达到非常强烈ღღ、非常尖锐的程度ღღ，甚至使得统治阶级中的一小部分人脱离统治阶级而归附于革命的阶级ღღ，即掌握着未来的阶级ღღ。所以ღღ，正像过去贵族中有一部分人转到资产阶级方面一样ღღ，现在资产阶级中也有一部分人ღღ，特别是已经提高到从理论上认识整个历史运动这一水平的一部分资产阶级思想家ღღ，转到无产阶级方面来了ღღ。

　　在当前同资产阶级对立的一切阶级中ღღ，只有无产阶级是真正革命的阶级ღღ。其余的阶级都随着大工业的发展而日趋没落和灭亡ღღ，无产阶级却是大工业本身的产物ღღ。

　　中间等级ღღ，即小工业家ღღ、小商人ღღ、手工业者ღღ、农民ღღ，他们同资产阶级作斗争ღღ，都是为了维护他们这种中间等级的生存ღღ，以免于灭亡ღღ。所以ღღ，他们不是革命的ღღ，而是保守的ღღ。不仅如此ღღ，他们甚至是反动的ღღ，因为他们力图使历史的车轮倒转ღღ。如果说他们是革命的ღღ，那是鉴于他们行将转入无产阶级的队伍ღღ，这样ღღ，他们就不是维护他们目前的利益ღღ，而是维护他们将来的利益ღღ，他们就离开自己原来的立场ღღ，而站到无产阶级的立场上来ღღ。

　　流氓无产阶级是旧社会最下层中消极的腐化的部分ღღ，他们在一些地方也被无产阶级革命卷到运动里来ღღ，但是ღღ，由于他们的整个生活状况ღღ，他们更甘心于被人收买ღღ，去干反动的勾当ღღ。

　　在无产阶级的生活条件中ღღ，旧社会的生活条件已经被消灭了ღღ。无产者是没有财产的ღღ；他们和妻子儿女的关系同资产阶级的家庭关系再没有任何共同之处了ღღ；现代的工业劳动ღღ，现代的资本压迫ღღ，无论在英国或法国ღღ，无论在美国或德国ღღ，都是一样的ღღ，都使无产者失去了任何民族性ღღ。法律ღღ、道德ღღ、宗教在他们看来全都是资产阶级偏见ღღ，隐藏在这些偏见后面的全都是资产阶级利益ღღ。

　　过去一切阶级在争得统治之后ღღ，总是使整个社会服从于它们发财致富的条件ღღ，企图以此来巩固它们已获得的生活地位ღღ。无产者只有废除自己的现存的占有方式ღღ，从而废除全部现存的占有方式ღღ，才能取得社会生产力ღღ。无产者没有什么自己的东西必须加以保护ღღ，他们必须摧毁至今保护和保障私有财产的一切ღღ。

　　过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动ღღ。无产阶级的运动是绝大多数人的ღღ、为绝大多数人谋利益的独立的运动ღღ。无产阶级ღღ，现今社会的最下层ღღ，如果不炸毁构成官方社会的整个上层ღღ，就不能抬起头来ღღ，挺起胸来ღღ。

　　如果不就内容而就形式来说ღღ，无产阶级反对资产阶级的斗争首先是一国范围内的斗争ღღ。每一个国家的无产阶级当然首先应该打倒本国的资产阶级ღღ。

　　在叙述无产阶级发展的最一般的阶段的时候ღღ，我们循序探讨了现存社会内部或多或少隐蔽着的国内战争ღღ，直到这个战争爆发为公开的革命ღღ，无产阶级用暴力推翻资产阶级而建立自己的统治ღღ。

　　我们已经看到ღღ，至今的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的ღღ。但是ღღ，为了有可能压迫一个阶级ღღ，就必须保证这个阶级至少有能够勉强维持它的奴隶般的生存的条件ღღ。农奴曾经在农奴制度下挣扎到公社成员的地位ღღ，小资产者曾经在封建专制制度的束缚下挣扎到资产者的地位ღღ。现代的工人却相反ღღ，他们并不是随着工业的进步而上升ღღ，而是越来越降到本阶级的生存条件以下ღღ。工人变成赤贫者ღღ，贫困比人口和财富增长得还要快ღღ。由此可以明显地看出ღღ，资产阶级再不能做社会的统治阶级了女神教典ღღ，再不能把自己阶级的生存条件当作支配一切的规律强加于社会了ღღ。资产阶级不能统治下去了ღღ，因为它甚至不能保证自己的奴隶维持奴隶的生活ღღ，因为它不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要它来养活的地步ღღ。社会再不能在它统治下生存下去了ღღ，就是说ღღ，它的生存不再同社会相容了ღღ。

　　资产阶级生存和统治的根本条件ღღ，是财富在私人手里的积累ღღ，是资本的形成和增殖ღღ；资本的条件是雇佣劳动ღღ。雇佣劳动完全是建立在工人的自相竞争之上的ღღ。资产阶级无意中造成而又无力抵抗的工业进步ღღ，使工人通过结社而达到的革命联合代替了他们由于竞争而造成的分散状态ღღ。于是ღღ，随着大工业的发展ღღ，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了ღღ。它首先生产的是它自身的掘墓人ღღ。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的ღღ。

　　共产党人同其他无产阶级政党不同的地方只是ღღ：一方面ღღ，在无产者不同的民族的斗争中ღღ，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益ღღ；另一方面ღღ，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上ღღ，共产党人始终代表整个运动的利益ღღ。

　　因此ღღ，在实践方面ღღ，共产党人是各国工人政党中最坚决的ღღ、始终起推动作用的部分ღღ；在理论方面ღღ，他们胜过其余无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件ღღ、进程和一般结果ღღ。

　　共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的ღღ：使无产阶级形成为阶级ღღ，推翻资产阶级的统治ღღ，由无产阶级夺取政权ღღ。

　　这些原理不过是现存的阶级斗争ღღ、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表述ღღ。废除先前存在的所有制关系ღღ，并不是共产主义所独具的特征ღღ。

　　但是ღღ，现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面ღღ、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又完备的表现ღღ。

　　有人责备我们共产党人ღღ，说我们消灭个人挣得的ღღ、自己劳动得来的财产ღღ，要消灭构成个人的一切自由ღღ、活动和独立的基础的财产ღღ。

　　好一个劳动得来的ღღ、自己挣得的ღღ、自己赚来的财产ღღ！你们说的是资产阶级财产出现以前的那种小资产阶级ღღ、小农的财产吗？那种财产用不着我们去消灭ღღ，工业的发展已经把它消灭了ღღ，而且每天都在消灭它ღღ。

　　但是ღღ，难道雇佣劳动ღღ，无产者的劳动ღღ，会给无产者创造出财产来吗？没有的事ღღ。这种劳动所创造的资本ღღ，即剥削雇佣劳动的财产ღღ，只有在不断产生出新的雇佣劳动来重新加以剥削的条件下才能增殖的财产ღღ。现今的这种财产是在资本和雇佣劳动的对立中运动的ღღ。让我们来看看这种对立的两个方面吧ღღ。

　　做一个资本家ღღ，这就是说ღღ，他在生产中不仅占有一种纯粹个人的地位ღღ，而且占有一种社会地位ღღ。资本是集体的产物ღღ，它只有通过社会许多成员的共同活动ღღ，而且归根到底只有通过社会全体成员的共同活动ღღ，才能运动起来ღღ。

　　因此ღღ，把资本变为公共的ღღ、属于社会全体成员的财产ღღ，这并不是把个人财产变为社会财产ღღ。这里所改变的只是财产的社会性质ღღ。它将失掉它的阶级性质ღღ。

　　雇佣劳动的平均价格是最低限度的工资ღღ，即工人为维持其工人的生活所必需的生活资料的数额ღღ。因此ღღ，雇佣工人靠自己的劳动所占有的东西ღღ，只够勉强维持他的生命的再生产ღღ。我们决不打算消灭这种供直接生命再生产用的劳动产品的个人占有ღღ，这种占有并不会留下任何剩余的东西使人们有可能支配别人的劳动18luck新利体育ღღ。我们要消灭的只是这种占有的可怜的性质ღღ，在这种占有下ღღ，工人仅仅为增殖资本而活着ღღ，只有在统治阶级的利益需要他活着的时候才能活着ღღ。

　　在资产阶级社会里ღღ，活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段ღღ。在共产主义社会里ღღ，已经积累起来的劳动只是扩大ღღ、丰富和提高工人的生活的一种手段ღღ。

　　因此ღღ，在资产阶级社会里是过去支配现在ღღ，在共产主义社会里是现在支配过去ღღ。在资产阶级社会里ღღ，资本具有独立性和个性ღღ，而活动着的个人却没有独立性和个性ღღ。

　　而资产阶级却把消灭这种关系说成是消灭个性和自由ღღ！说对了ღღ。的确ღღ，正是要消灭资产者的个性ღღ、独立性和自由ღღ。

　　但是ღღ，买卖一消失18luck新利体育ღღ，自由买卖也就会消失ღღ。关于自由买卖的言论ღღ，也像我们的资产阶级的其他一切关于自由的大话一样ღღ，仅仅对于不自由的买卖来说ღღ，对于中世纪被奴役的市民来说ღღ，才是有意义的ღღ，而对于共产主义要消灭买卖ღღ、消灭资产阶级生产关系和资产阶级本身这一点来说ღღ，却是毫无意义的ღღ。

　　我们要消灭私有制ღღ，你们就惊慌起来ღღ。但是ღღ，在你们的现存社会里ღღ，私有财产对十分之九的成员来说已经被消灭了ღღ；这种私有制之所以存在ღღ，正是因为私有财产对十分之九的成员来说已经不存在ღღ。可见ღღ，你们责备我们ღღ，是说我们要消灭那种以社会上的绝大多数人没有财产为必要条件的所有制ღღ。

　　从劳动不再能变为资本ღღ、货币ღღ、地租ღღ，一句话ღღ，不再能变为可以垄断的社会力量的时候起ღღ，就是说ღღ，从个人财产不再能变为资产阶级财产的时候起ღღ，你们说ღღ，个性被消灭了ღღ。

　　由此可见ღღ，你们是承认ღღ，你们所理解的个性ღღ，不外是资产者ღღ、资产阶级私有者ღღ。这样的个性确实应当被消灭ღღ。

　　这样说来ღღ，资产阶级社会早就应该因懒惰而灭亡了ღღ，因为在这个社会里劳者不获ღღ，获者不劳ღღ。所有这些顾虑ღღ，都可以归结为这样一个同义反复ღღ：一旦没有资本ღღ，也就不再有雇佣劳动了ღღ。

　　所有这些对共产主义的物质产品的占有方式和生产方式的责备ღღ，也被扩及到精神产品的占有和生产方面女神教典ღღ。正如阶级的所有制的终止在资产者看来是生产本身的终止一样ღღ，阶级的教育的终止在他们看来就等于一切教育的终止ღღ。

　　但是ღღ，你们既然用你们资产阶级关于自由ღღ、教育ღღ、法等等的观念来衡量废除资产阶级所有制的主张ღღ，那就请你们不要同我们争论了ღღ。你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物ღღ，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样ღღ，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件决定的ღღ。

　　你们的利己观念使你们把自己的生产关系和所有制关系从历史的ღღ、在生产过程中是暂时的关系变成永恒的自然规律和理性规律ღღ，这种利己观念是你们和一切灭亡了的统治阶级所共有的ღღ。谈到古代所有制的时候你们所能理解的ღღ，谈到封建所有制的时候你们所能理解的ღღ，一谈到资产阶级所有制你们就再也不能理解了ღღ。

　　现代的ღღ、资产阶级的家庭是建立在什么基础上的呢？是建立在资本上面ღღ，建立在私人发财上面的ღღ。这种家庭只是在资产阶级那里才以充分发展的形式存在着ღღ，而无产者的被迫独居和公开的卖淫则是它的补充ღღ。

　　而你们的教育不也是由社会决定的吗？不也是由你们进行教育时所处的那种社会关系决定的吗？不也是由社会通过学校等等进行的直接的或间接的干涉决定的吗？共产党人并没有发明社会对教育的作用ღღ；他们仅仅是要改变这种作用的性质ღღ，要使教育摆脱统治阶级的影响ღღ。

　　无产者的一切家庭联系越是由于大工业的发展而被破坏ღღ，他们的子女越是由于这种发展而被变成单纯的商品和劳动工具ღღ，资产阶级关于家庭和教育ღღ、关于父母和子女的亲密关系的空话就越是令人作呕ღღ。

　　但是18luck新利体育ღღ，你们共产党人是要实行公妻制的啊ღღ，整个资产阶级异口同声地向我们这样叫喊ღღ。

　　资产者是把自己的妻子看作单纯的生产工具的ღღ。他们听说生产工具将要公共使用ღღ，自然就不能不想到妇女也会遭到同样的命运ღღ。

　　其实ღღ，我们的资产者装得道貌岸然ღღ，对所谓的共产党人的正式公妻制表示惊讶ღღ，那是再可笑不过了ღღ。公妻制无需共产党人来实行ღღ，它差不多是一向就有的ღღ。

　　我们的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足ღღ，正式的卖淫更不必说了ღღ，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐ღღ。

　　资产阶级的婚姻实际上是公妻制ღღ。人们至多只能责备共产党人ღღ，说他们想用正式的ღღ、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制ღღ。其实ღღ，不言而喻ღღ，随着现在的生产关系的消灭ღღ，从这种关系中产生的公妻制ღღ，即正式的和非正式的卖淫ღღ，也就消失了ღღ。

　　工人没有祖国ღღ。决不能剥夺他们所没有的东西ღღ。因为无产阶级首先必须取得政治统治ღღ，上升为民族的阶级ღღ，把自身组织成为民族ღღ，所以它本身还是民族的ღღ，虽然完全不是资产阶级所理解的那种意思ღღ。

　　随着资产阶级的发展ღღ，随着贸易自由的实现和世界市场的建立ღღ，随着工业生产以及与之相适应的生活条件的趋于一致ღღ，各国人民之间的民族分隔和对立日益消失ღღ。

　　无产阶级的统治将使它们更快地消失ღღ。联合的行动ღღ，至少是各文明国家的联合的行动ღღ，是无产阶级获得解放的首要条件之一ღღ。

　　人们的观念ღღ、观点和概念ღღ，一句话ღღ，人们的意识ღღ，随着人们的生活条件ღღ、人们的社会关系ღღ、人们的社会存在的改变而改变ღღ，这难道需要经过深思才能了解吗？

　　思想的历史除了证明精神生产随着物质生产的改造而改造ღღ，还证明了什么呢？任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想ღღ。

　　当人们谈到使整个社会革命化的思想时ღღ，他们只是表明了一个事实ღღ：在旧社会内部已经形成了新社会的因素ღღ，旧思想的瓦解是同旧生活条件的瓦解步调一致的ღღ。

　　当古代世界走向灭亡的时候ღღ，古代的各种宗教就被基督教战胜了ღღ。当基督教思想在18世纪被启蒙思想击败的时候ღღ，封建社会正在同当时革命的资产阶级进行殊死的斗争ღღ。信仰自由和宗教自由的思想ღღ，不过表明竞争在信仰领域里占统治地位罢了ღღ。

　　“但是”ღღ，有人会说ღღ，“宗教的ღღ、道德的ღღ、哲学的ღღ、政治的ღღ、法的观念等等在历史发展的进程中固然是不断改变的ღღ，而宗教ღღ、道德ღღ、哲学ღღ、政治和法在这种变化中却始终保存着ღღ。

　　此外ღღ，还存在着一切社会状态所共有的永恒真理ღღ，如自由ღღ、正义等等ღღ。但是共产主义要废除永恒真理ღღ，它要废除宗教ღღ、道德ღღ，而不是加以革新ღღ，所以共产主义是同至今的全部历史发展相矛盾的ღღ。”

　　这种责难归结为什么呢？至今的一切社会的历史都是在阶级对立中运动的ღღ，而这种对立在不同的时代具有不同的形式ღღ。

　　但是ღღ，不管阶级对立具有什么样的形式ღღ，社会上一部分人对另一部分人的剥削却是过去各个世纪所共有的事实ღღ。因此ღღ，毫不奇怪ღღ，各个世纪的社会意识ღღ，尽管形形色色ღღ、千差万别ღღ，总是在某些共同的形式中运动的ღღ，这些形式ღღ，这些意识形式ღღ，只有当阶级对立完全消失的时候才会完全消失ღღ。

　　共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂ღღ；毫不奇怪ღღ，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂ღღ。

　　无产阶级将利用自己的政治统治ღღ，一步一步地夺取资产阶级的全部资本ღღ，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里ღღ，并且尽可能快地增加生产力的总量ღღ。

　　要做到这一点ღღ，当然首先必须对所有权和资产阶级生产关系实行强制性的干涉ღღ，也就是采取这样一些措施ღღ，这些措施在经济上似乎是不够充分的和没有力量的ღღ，但是在运动进程中它们会越出本身ღღ，而且作为变革全部生产方式的手段是必不可少的ღღ。

　　10ღღ、对所有儿童实行公共的和免费的教育ღღ。取消现在这种形式的儿童的工厂劳动ღღ。把教育同物质生产结合起来ღღ，等等ღღ。

　　当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候ღღ，公共权力就失去政治性质ღღ。原来意义上的政治权力ღღ，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力ღღ。如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级ღღ，如果说它通过革命使自己成为统治阶级ღღ，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系ღღ，那么它在消灭这种生产关系的同时ღღ，也就消灭了阶级对立的存在条件ღღ，消灭阶级本身的存在条件ღღ，从而消灭了它自己这个阶级的统治ღღ。

　　代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的ღღ，将是这样一个联合体ღღ，在那里ღღ，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件ღღ。

　　法国和英国的贵族ღღ，按照他们的历史地位所负的使命ღღ，就是写一些抨击现代资产阶级社会的作品ღღ。在法国的1830年七月革命和英国的改革运动中ღღ，他们再一次被可恨的暴发户打败了ღღ。从此就再谈不上严重的政治斗争了ღღ。他们还能进行的只是文字斗争ღღ。但是ღღ，即使在文字方面也不可能重弹复辟时期的老调了ღღ。为了激起同情ღღ，贵族们不得不装模作样ღღ，似乎他们已经不关心自身的利益ღღ，只是为了被剥削的工人阶级的利益才去写对资产阶级的控诉书ღღ。他们用来泄愤的手段是ღღ：唱唱诅咒他们的新统治者的歌ღღ，并向他叽叽咕咕地说一些或多或少凶险的预言ღღ。

　　这样就产生了封建的社会主义ღღ，半是挽歌ღღ，半是谤文ღღ，半是过去的回音ღღ，半是未来的恫吓ღღ；它有时也能用辛辣ღღ、俏皮而尖刻的评论刺中资产阶级的心ღღ，但是它由于完全不能理解现代历史的进程而总是令人感到可笑ღღ。

　　为了拉拢人民ღღ，贵族们把无产阶级的乞食袋当作旗帜来挥舞ღღ。但是ღღ，每当人民跟着他们走的时候ღღ，都发现他们的臀部带有旧的封建纹章ღღ，于是就哈哈大笑ღღ，一哄而散ღღ。

　　封建主说ღღ，他们的剥削方式和资产阶级的剥削不同ღღ，那他们只是忘记了ღღ，他们是在完全不同的ღღ、目前已经过时的情况和条件下进行剥削的ღღ。他们说ღღ，在他们的统治下并没有出现过现代的无产阶级ღღ，那他们只是忘记了ღღ，现代的资产阶级正是他们的社会制度的必然产物ღღ。

　　不过ღღ，他们毫不掩饰自己的批评的反动性质ღღ，他们控告资产阶级的主要罪状正是在于ღღ：在资产阶级的统治下有一个将把整个旧社会制度炸毁的阶级发展起来ღღ。

　　因此ღღ，在政治实践中ღღ，他们参与对工人阶级采取的一切暴力措施ღღ，在日常生活中ღღ，他们违背自己的那一套冠冕堂皇的言词ღღ，屈尊拾取金苹果ღღ，不顾信义ღღ、仁爱和名誉去做羊毛女神教典ღღ、甜菜和烧酒的买卖ღღ。

　　要给基督教禁欲主义涂上一层社会主义的色彩ღღ，是再容易不过了ღღ。基督教不是也激烈反对私有财产ღღ，反对婚姻ღღ，反对国家吗？它不是提倡用行善和求乞ღღ、独身和禁欲ღღ、修道和礼拜来代替这一切吗？基督教的社会主义ღღ，只不过是僧侣用来使贵族的怨愤神圣的圣水罢了ღღ。

　　在现代文明已经发展的国家里ღღ，形成了一个新的小资产阶级ღღ，它摇摆于无产阶级和资产阶级之间ღღ，并且作为资产阶级社会的补充部分不断地重新组成ღღ。但是ღღ，这一阶级的成员经常被竞争抛到无产阶级队伍里去ღღ，而且ღღ，随着大工业的发展ღღ，他们甚至觉察到ღღ，他们很快就会完全失去他们作为现代社会中一个独立部分的地位ღღ，在商业ღღ、工业和农业中很快就会被监工和雇员所代替ღღ。

　　在农民阶级远远超过人口半数的国家ღღ，例如在法国ღღ，那些站在无产阶级方面反对资产阶级的著作家ღღ，自然是用小资产阶级和小农的尺度去批判资产阶级制度的ღღ，是从小资产阶级的立场出发替工人说话的ღღ。这样就形成了小资产阶级的社会主义ღღ。西斯蒙第不仅对法国而且对英国来说都是这类著作家的首领ღღ。

　　这种社会主义非常透彻地分析了现代生产关系中的矛盾ღღ。它揭穿了经济学家的虚伪的粉饰ღღ。它确凿地证明了机器和分工的破坏作用ღღ、资本和地产的积聚ღღ、生产过剩ღღ、危机ღღ、小资产者和小农的必然没落ღღ、无产阶级的贫困ღღ、生产的无政府状态ღღ、财富分配的极不平均ღღ、各民族之间的毁灭性的工业战争ღღ，以及旧风尚ღღ、旧家庭关系和旧民族性的解体ღღ。

　　但是ღღ，这种社会主义按其实际内容来说ღღ，或者是企图恢复旧的生产资料和交换手段ღღ，从而恢复旧的所有制关系和旧的社会ღღ，或者是企图重新把现代的生产资料和交换手段硬塞到已被它们突破而且必然被突破的旧的所有制关系的框子里去ღღ。它在这两种场合都是反动的ღღ，同时又是空想的ღღ。

　　德国的哲学家ღღ、半哲学家和美文学家ღღ，贪婪地抓住了这种文献ღღ，不过他们忘记了ღღ：在这种著作从法国搬到德国的时候ღღ，法国的生活条件却没有同时搬过去ღღ。在德国的条件下ღღ，法国的文献完全失去了直接实践的意义ღღ，而只具有纯粹文献的形式ღღ。它必然表现为关于真正的社会ღღ、关于实现人的本质的无谓思辨18luck新利体育ღღ。这样ღღ，第一次法国革命的要求ღღ，在18世纪的德国哲学家看来ღღ，不过是一般“实践理性”的要求ღღ，而革命的法国资产阶级的意志的表现ღღ，在他们心目中就是纯粹的意志ღღ、本来的意志ღღ、真正人的意志的规律ღღ。

　　德国著作家的唯一工作ღღ，就是把新的法国的思想同他们的旧的哲学信仰调和起来ღღ，或者毋宁说ღღ，就是从他们的哲学观点出发去掌握法国的思想ღღ。

　　大家知道ღღ，僧侣们曾经在古代异教经典的手抄本上面写上荒诞的天主教圣徒传ღღ。德国著作家对世俗的法国文献采取相反的作法ღღ。他们在法国的原著下面写上自己的哲学胡说ღღ。例如ღღ，他们在法国人对货币关系的批判下面写上“人的本质的外化”ღღ，在法国人对资产阶级国家的批判下面写上所谓“抽象普遍物的统治的扬弃”ღღ，等等ღღ。

　　这种在法国人的论述下面塞进自己哲学词句的做法ღღ，他们称之为“行动的哲学”ღღ、”真正的社会主义”ღღ、“德国的社会主义科学”ღღ、“社会主义的哲学论证”ღღ，等等ღღ。

　　法国的社会主义和共产主义的文献就这样被完全阉割了ღღ。既然这种文献在德国人手里已不再表现一个阶级反对另一个阶级的斗争ღღ，于是德国人就认为ღღ：他们克服了“法国人的片面性”ღღ，他们不代表真实的要求ღღ，而代表真理的要求ღღ，不代表无产者的利益ღღ，而代表人的本质的利益ღღ，即一般人的利益ღღ，这种人不属于任何阶级ღღ，根本不存在于现实界ღღ，而只存在于云雾弥漫的哲学幻想的太空ღღ。

　　这种曾经郑重其事地看待自己那一套拙劣的小学生作业并且大言不惭地加以吹嘘的德国社会主义ღღ，现在渐渐失去了它的自炫博学的天真ღღ。

　　德国的特别是普鲁士的资产阶级反对封建主和专制王朝的斗争ღღ，一句话ღღ，自由主义运动ღღ，越来越严重了ღღ。

　　于是ღღ，“真正的”社会主义就得到了一个好机会ღღ，把社会主义的要求同政治运动对立起来ღღ，用诅咒异端邪说的传统办法诅咒自由主义ღღ，诅咒代议制国家ღღ，诅咒资产阶级的竞争ღღ、资产阶级的新闻出版自由ღღ、资产阶级的法ღღ、资产阶级的自由和平等ღღ，并且向人民群众大肆宣扬ღღ，说什么在这个资产阶级运动中ღღ，人民群众非但一无所得ღღ，反而会失去一切ღღ。德国的社会主义恰好忘记了ღღ，法国的批判（德国的社会主义是这种批判的可怜的回声）是以现代的资产阶级社会以及相应的物质生活条件和相当的政治制度为前提的ღღ，而这一切前提当时在德国正是尚待争取的ღღ。

　　这种社会主义成了德意志各邦专制政府及其随从僧侣ღღ、教员ღღ、容克和官僚求之不得的ღღ、吓唬来势汹汹的资产阶级的稻草人ღღ。

　　既然“真正的”社会主义就这样成了这些政府对付德国资产阶级的武器ღღ，那么它也就直接代表了一种反动的利益ღღ，即德国小市民的利益ღღ。在德国ღღ，16世纪遗留下来的ღღ、从那时起经常以不同形式重新出现的小资产阶级ღღ，是现存制度的真实的社会基础ღღ。

　　保存这个小资产阶级ღღ，就是保存德国的现存制度ღღ。这个阶级胆战心惊地从资产阶级的工业统治和政治统治那里等候着无可幸免的灭亡ღღ，这一方面是由于资本的积聚ღღ，另一方面是由于革命无产阶级的兴起ღღ。在它看来ღღ，“真正的”社会主义能起一箭双雕的作用ღღ。“真正的”社会主义像瘟疫一样流行起来了ღღ。

　　德国的社会主义者给自己的那几条干瘪的“永恒真理”披上一件用思辨的蛛丝织成的ღღ、绣满华丽辞藻的花朵和浸透甜情蜜意的甘露的外衣ღღ，这件光彩夺目的外衣只是使他们的货物在这些顾客中间增加销路罢了ღღ。

　　它宣布德意志民族是模范的民族ღღ，德国小市民是模范的人ღღ。它给这些小市民的每一种丑行都加上奥秘的ღღ、高尚的ღღ、社会主义的意义ღღ，使之变成完全相反的东西ღღ。它发展到最后ღღ，就直接反对共产主义的“野蛮破坏的”倾向ღღ，并且宣布自己是不偏不倚地超乎任何阶级斗争之上的ღღ。现今在德国流行的一切所谓社会主义和共产主义的著作ღღ，除了极少数的例外ღღ，都属于这一类卑鄙龌龊的ღღ、令人委靡的文献ღღ。

　　这一部分人包括ღღ：经济学家ღღ、博爱主义者ღღ、人道主义者ღღ、劳动阶级状况改善派ღღ、慈善事业组织者ღღ、动物保护协会会员ღღ、戒酒协会发起人以及形形色色的小改良家ღღ。这种资产阶级的社会主义甚至被制成一些完整的体系ღღ。

　　社会主义的资产者愿意要现代社会的生存条件ღღ，但是不要由这些条件必然产生的斗争和危险ღღ。他们愿意要现存的社会ღღ，但是不要那些使这个社会革命化和瓦解的因素ღღ。他们愿意要资产阶级ღღ，但是不要无产阶级ღღ。在资产阶级看来ღღ，它所统治的世界自然是最美好的世界ღღ。资产阶级的社会主义把这种安慰人心的观念制成半套或整套的体系ღღ。它要求无产阶级实现它的体系ღღ，走进新的耶路撒冷ღღ，其实它不过是要求无产阶级停留在现今的社会里ღღ，但是要抛弃他们关于这个社会的可恶的观念ღღ。

　　这种社会主义的另一种不够系统ღღ、但是比较实际的形式ღღ，力图使工人阶级厌弃一切革命运动ღღ，硬说能给工人阶级带来好处的并不是这样或那样的政治改革ღღ，而仅仅是物质生活条件即经济关系的改变ღღ。但是ღღ，这种社会主义所理解的物质生活条件的改变ღღ，绝对不是只有通过革命的途径才能实现的资产阶级生产关系的废除ღღ，而是一些在这种生产关系的基础上实行的行政上的改良ღღ，因而丝毫不会改变资本和雇佣劳动的关系ღღ，至多只能减少资产阶级的统治费用和简化它的财政管理ღღ。

　　自由贸易ღღ！为了工人阶级的利益ღღ；保护关税ღღ！为了工人阶级的利益ღღ；单身牢房ღღ！为了工人阶级的利益ღღ。这才是资产阶级的社会主义唯一认真说出的最后的话ღღ。

　　无产阶级在普遍激动的时代ღღ、在推翻封建社会的时期直接实现自己阶级利益的最初尝试ღღ，都不可避免地遭到了失败ღღ，这是由于当时无产阶级本身还不够发展ღღ，由于无产阶级解放的物质条件还没具备ღღ，这些条件只是资产阶级时代的产物ღღ。随着这些早期的无产阶级运动而出现的革命文献ღღ，就其内容来说必然是反动的ღღ。这种文献倡导普遍的禁欲主义和粗陋的平均主义ღღ。

　　本来意义的社会主义和共产主义的体系ღღ，圣西门ღღ、傅立叶ღღ、欧文等人的体系ღღ，是在无产阶级和资产阶级之间的斗争还不发展的最初时期出现的ღღ。关于这个时期ღღ，我们在前面已经叙述过了（见《资产阶级和无产阶级》）ღღ。

　　诚然ღღ，这些体系的发明家看到了阶级的对立ღღ，以及占统治地位的社会本身中的瓦解因素的作用ღღ。但是ღღ，他们看不到无产阶级方面的任何历史主动性ღღ，看不到它所特有的任何政治运动ღღ。

　　由于阶级对立的发展是同工业的发展步调一致的ღღ，所以这些发明家也不可能看到无产阶级解放的物质条件ღღ，于是他们就去探求某种社会科学ღღ、社会规律ღღ，以便创造这些条件ღღ。

　　社会的活动要由他们个人的发明活动来代替ღღ，解放的历史条件要由幻想的条件来代替ღღ，无产阶级的逐步组织成为阶级要由一种特意设计出来的社会组织来代替ღღ。在他们看来ღღ，今后的世界历史不过是宣传和实施他们的社会计划ღღ。

　　诚然ღღ，他们也意识到ღღ，他们的计划主要是代表工人阶级这一受苦最深的阶级的利益ღღ。在他们心目中ღღ，无产阶级只是一个受苦最深的阶级ღღ。

　　但是ღღ，由于阶级斗争不发展ღღ，由于他们本身的生活状况ღღ，他们就以为自己是高高超乎这种阶级对立之上的ღღ。他们要改善社会一切成员的生活状况ღღ，甚至生活最优裕的成员也包括在内ღღ。因此ღღ，他们总是不加区别地向整个社会呼吁ღღ，而且主要是向统治阶级呼吁ღღ。他们以为ღღ，人们只要理解他们的体系ღღ，就会承认这种体系是最美好的社会的最美好的计划ღღ。

　　因此ღღ，他们拒绝一切政治行动ღღ，特别是一切革命行动ღღ；他们想通过和平的途径达到自己的目的ღღ，并且企图通过一些小型的ღღ、当然不会成功的试验ღღ，通过示范的力量来为新的社会福音开辟道路ღღ。

　　这种对未来社会的幻想的描绘ღღ，在无产阶级还很不发展ღღ、因而对本身的地位的认识还基于幻想的时候ღღ，是同无产阶级对社会普遍改造的最初的本能的渴望相适应的ღღ。

　　但是ღღ，这些社会主义和共产主义的著作也含有批判的成分ღღ。这些著作抨击现存社会的全部基础ღღ。因此ღღ，它们提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料ღღ。它们关于未来社会的积极的主张ღღ，例如消灭城乡对立ღღ，消灭家庭ღღ，消灭私人营利ღღ，消灭雇佣劳动ღღ，提倡社会和谐ღღ，把国家变成纯粹的生产管理机构ღღ，所有这些主张都只是表明要消灭阶级对立ღღ，而这种阶级对立在当时刚刚开始发展ღღ，它们所知道的只是这种对立的早期的ღღ、不明显的ღღ、不确定的形式ღღ。因此ღღ，这些主张本身还带有纯粹空想的性质ღღ。

　　批判的空想的社会主义和共产主义的意义ღღ，是同历史的发展成反比的ღღ。阶级斗争越发展和越具有确定的形式ღღ，这种超乎阶级斗争的幻想ღღ，这种反对阶级斗争的幻想ღღ，就越失去任何实践意义和任何理论根据ღღ。所以ღღ，虽然这些体系的创始人在许多方面是革命的ღღ，但是他们的信徒总是组成一些反动的宗派ღღ。这些信徒无视无产阶级的历史进展ღღ，还是死守着老师们的旧观点ღღ。因此ღღ，他们一贯企图削弱阶级斗争ღღ，调和对立ღღ。他们还总是梦想用试验的办法来实现自己的社会空想ღღ，创办单个的法伦斯泰尔ღღ，建立国内移民区ღღ，创立小伊加利亚ღღ，即袖珍版的新耶路撒冷ღღ，而为了建造这一切空中楼阁ღღ，他们就不得不呼吁资产阶级发善心和慷慨解囊ღღ。他们逐渐地堕落到上述反动的或保守的社会主义者的一伙中去了ღღ，所不同的只是他们更加系统地卖弄学问ღღ，狂热地迷信自己那一套社会科学的奇功异效ღღ。

　　共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争ღღ，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来18luck新利体育ღღ。在法国ღღ，共产党人同社会主义民主党联合起来反对保守的和激进的资产阶级ღღ，但是并不因此放弃对那些从革命的传统中承袭下来的空谈和幻想采取批判态度的权利ღღ。

　　在瑞士ღღ，共产党人支持激进派ღღ，但是并不忽略这个政党是由互相矛盾的分子组成的ღღ，其中一部分是法国式的民主社会主义者ღღ，一部分是激进的资产者ღღ。

　　在波兰人中间ღღ，共产党人支持那个把土地革命当作民族解放的条件的政党ღღ，即发动过1846年克拉科夫起义的政党ღღ。

　　在德国ღღ，只要资产阶级采取革命的行动ღღ，共产党就同它一起去反对专制君主制ღღ、封建土地所有制和小市民的反动性ღღ。

　　但是ღღ，共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立ღღ，以便德国工人能够立刻利用资产阶级统治所必然带来的社会的和政治的条件作为反对资产阶级的武器ღღ，以便在推翻德国的反动阶级之后立即开始反对资产阶级本身的斗争ღღ。

　　共产党人把自己的主要注意力集中在德国ღღ，因为德国正处在资产阶级革命的前夜ღღ，因为同17世纪的英国和18世纪的法国相比ღღ，德国将在整个欧洲文明更进步的条件下ღღ，拥有发展得多的无产阶级去实现这个变革ღღ，因而德国的资产阶级革命只能是无产阶级革命的直接序幕ღღ。

　　共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图ღღ。他们公开宣布ღღ：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到ღღ。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧ღღ。无产者在这个革命中失去的只是锁链ღღ。他们获得的将是整个世界ღღ。18新利在线官网登录ღღ，中国国营企业ღღ，新利18ღღ，国际新闻ღღ，新利18官网新利娱乐在线官网ღღ，世界500强企业ღღ。